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    人生最大的懒惰在于放

    作者:无性婚姻网更新日期:2019年3月13日
    人生最大的懒惰在于放

    人可以随俗但不可以媚俗,媚俗是一种讨好、取悦、迎合和迁就的行为,是尊严的迷失或放弃,媚俗者缺乏自我思想、自我理智,只知随波逐流。有作为的人是追波逐浪而不是随波逐流,懂得示好但绝不一味讨好。

    无性婚姻网是专业的无性婚姻交友平台,wx920帮助您实现家的梦想!真诚互助,无性婚姻,同样精彩!

    (二)败之“10忌”

      1、自私、自负、自满是故步自封的“绊脚石”

      天下皆知取之为取,而莫知与之为取。——《后汉书》

      自私的人整天打的是自己的“小九九?#34180;?#23567;算盘?#20445;?#19968;切以自我为?#34892;?#26469;考量取舍,有时甚至是斤斤?#24179;稀?#38193;铢算计。自私的人让人厌恶,自私者没有朋友,不懂得为人等于为己、帮人实质帮己的道理。

      自满和自负是孪生兄弟,本质上都是一种对自己的盲目认知、错误认知,是轻别人只重自己的思维和心理。“九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车。”自负自满是“拦路虎?#20445;?#26159;做人的“违禁品?#20445;?#26159;一个人裹足不前、止步于成功的开始。

      2、虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物”

      大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——《道德经》第三十八章

      虚荣者贪图的是表面上的荣耀,是自尊心的放大和扭曲;爱慕虚荣的人往往希望通过快捷的方?#20132;?#21462;自?#21512;?#35201;的东西,有时甚至不择手段。虚荣、虚伪、虚假都是活在不真实的世界里,共同特点是说假话、办假事、戴假面具。

      “时穷节?#24605;薄?#26495;荡识诚臣?#20445;?#20551;的就是假的,它最经不起时间和危难的考验。虚荣、虚伪、虚假的人或许可以一时走得快,但绝对走不远,它是一个人进步前行的“障碍物?#34180;?

      3、浮躁、急躁、暴躁是功败垂成的“加速器”

      有才而性缓,定属大?#29275;?#26377;智而气和,斯为大智。——清·金缨

      当下社会,最容?#36861;?#30340;毛病是躁,缺乏平和之心、平静之状、平淡之态。现在很多时候,不缺心中添把火,但缺心中洒点水;不缺干劲,但缺韧劲;不缺激情,但缺沉?#21462;?#27973;水喧哗,深水沉静,欲成大事,得学会沉?#21462;?

      急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉稳,很多事情就因为没有“控制住自己?#34180;?#25226;握好自己”而酿成不可收拾的结果,或前功尽弃。

      4、放肆、放纵、放任是身败名裂的“致命伤”

      人能?#24605;?#36523;无患,事不欺心睡自?#30149;!?#20803;·马致远

      不顾场合、不管对象、不?#26234;?#20917;,想说什么就说什么,想干什么就干什么,这迟早要出事。

      一个人说话要?#31561;?#31181;话——有思考的话、有分寸的话和有选择的话。如果口无遮拦、信口开河,甚至口出狂言,那么说之前你是话的主人,说之后话是你的主人,必将覆水难收。

      人生最大的懒惰在于放任。完全由着自己的性子来,迟早要付出代价。

      5、媚俗、世俗、庸俗是自?#35782;?#33853;的“迷魂汤”

      富贵不能淫,?#37117;?#19981;能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

      人可以随俗但不可以媚俗,媚俗是一种讨好、取悦、迎合和迁就的行为,是尊严的迷失或放弃,媚俗者缺乏自我思想、自我理智,只知随波逐流。有作为的人是追波逐浪而不是随波逐流,懂得示好但绝不一味讨好。

      世俗是残留在人身上的一些不良习气,贪财、势利、见利忘义等,都是世俗的表现。在这样一个世俗社会里,要知世故而不世俗,虽不可能超然脱俗,却不可沾染世俗低俗。

      6、不知足、不知耻、不知畏是败走麦城的“通行证”

      君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。——《论语·季氏》

      做人要知足,如果不知足就会把利益看得过重,会为每一次的不如意不如愿而焦虑、抓狂、耿耿于怀,甚至无法释?#22330;?#22833;落失衡。从现实看,这种失落往往是人生观价值观蜕变滑落的开始。

      人可以无知但不能无耻。无知不可怕,只要加强学习,就会从无知到“有知?#20445;?#21487;怕的是无耻,更可怕的是还不知耻;无耻还不知耻,这种人就什么事都干得出来。

      人也要懂得害怕、知道敬畏,知晓做人做事的尺度,知道底线在哪里、边界是什么,明白出界意味着出局、越线等于?#28966;臁?

      7、盲目、盲从、盲干是事倍功半的“墓志铭”

      智者顺时而谋,愚者逆理而动。——南朝宋·范晔

      盲目就是没有?#36739;頡?#30475;不清目标,盲目的人往往心中没数;盲从就是没有主见、缺少主心骨,盲从的人常常随波逐流、人云亦云;盲干就是做事没有?#36335;ā?#19981;讲道理,经常使的是蛮劲,走的是“偏锋?#20445;?#29978;至逆潮流而动、违规律而行。

      盲目盲?#29992;?#24178;的人干不好事、干不成事,“?#21738;?#34955;”是他们的习惯,“?#30007;?#33071;”是他们的爱好,“拍屁股”是他们的伎俩。盲目的人必定盲?#29992;?#24178;,最?#25214;?#20026;“盲”而“瞎忙?#20445;?#33853;个事倍功半甚至一事无成的结局。

      8、势利、功利、近利是鼠目寸光的“自画像”

      众人重利,廉士重名,贤人?#20804;荊?#22307;人贵精。——《庄子·刻意》

      “贫居?#36136;?#26080;人问,富在深山?#24615;肚住保?#36825;是势利者的真实写照。对有钱有财、有权有势者百般趋奉、卑躬屈膝,反之则轻?#37038;?#31163;,乃势利者的通病。势利,古今中外不乏其人,这种人可能会得势于一时,但绝不会得势于一世,而且下场往往可悲可怜、可叹可惜。

      势利源于功利心太重,做什么事都把个人的利益、好处算计得很清楚,而且奔着好处去。一个把自己的功名利禄看得太重、举得太高、想得太多的人,势必会去追名逐利、急功近利,变得世俗世故,甚至会不择手段、不?#32902;?#32827;,没有底线、没有节操。

      势利功利近利皆因一个“利?#20445;?#21033;”可以有、可以讲,但切不可大讲特?#30149;!段?#28809;夜话》中说“人品之不高,总为一利字看不破?#20445;?#37325;利品不高。过于重利,将鼠目寸光、为利所困。

      9、?#23578;浮?#26494;垮、松劲是我行我素的“麻醉剂”

      坚实在于锻炼,锻炼在于自觉。——毛泽东

      ?#23578;?#30340;多半是思想和心理、精神和情绪,表现出注意力不集?#23567;?#24847;志力不坚定。思想上松一寸,行动上就会散一尺。当一个人思想?#23578;?#20043;后,就会作风松散、行为松垮、做事松劲。

      自由散漫惯了是很可怕的,它会让人变得无所谓和不以为意,变得我行我素、随心所欲,头脑中缺一根弦、身子上缺一股劲。人是需要一种精神和一股气的,“逆水行舟不进则退?#20445;?#19968;?#20811;尚?#21644;退却则会一泻千里。

      10、?#19981;?#27833;滑、狡猾是待人接物的“假面具”

      清心为治本,直道是身?#34180;!?#21253;拯《明刻本附录》

      说人不关痛痒、论事不知所云、道物不置可否,此乃?#19981;?#27833;滑狡猾的现实写照。这种人在社会上?#24576;?#20026;“老油条?#34180;?

      人?#28909;?#20197;?#19981;?#32780;达自我保护之效且无害他人之果,似乎也在情理之?#23567;?#26080;可厚非。然而,不少人视?#19981;?#20026;中庸,甚至奉?#19981;?#20026;圭臬,成?#20439;?#21491;逢源的骑?#33050;桑?#32780;且不以为耻、反以为荣,不以为戒、反以为乐。这就颠倒了是非、混淆了对错、模糊了好坏、弄坏了风气。

      ?#19981;?#19982;油滑是孪生兄弟,?#19981;?#30340;人表现得都油嘴滑舌,特别善于耍嘴皮子,显得油腔滑调、不踏实、不正经,给人轻浮之感,让人反?#23567;?#29409;猾则更进一步,是?#19981;?#27833;滑的一种极致,它诡计多端不可?#29275;?#38452;险奸诈不可交。

      做人切莫?#19981;?#27833;滑狡猾,自以为聪明却误了卿卿性命,自以为左右逢源却左右不是人,落个聪明反被聪明误。

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